刘素云:老实念佛不拐弯今生一定到彼岸

作者:匿名    菩提文库   2015-08-29 00:00:00

  从二O一四年五月到二O一五年五月,整整一年的时间,海贤老和尚的光碟我听(看)了两千遍。可能有的同修会说,不就是告诉念阿弥陀佛吗,用得着听(看)那么多遍吗?以我的切身体会,我的回答是,用得着,不但是用得着,而且是非常用得着。为什么这样说?我的体会是,遍遍有悟处,悟处各不同,越听越欢喜,境界在提升。中国有句老话,叫做内行看门道,外行看热闹,这片光碟我看了两千遍,才刚刚看出点门道,才刚刚品出点味道。真是学无止境啊!可能又有同修说,你真的看了那么多遍吗?你哪有那么多的时间?为了回答这个问题,我可以说的具体一点。我每天早晨两点钟起床,先看(或者听)一个小时光碟,三点钟我去室外绕佛两个小时,这两个小时我是边绕佛边听光碟。五点钟给老伴子做饭,收拾房间,这一个小时又听了一遍,六点多钟我回到房间,第五遍看光碟。这样,从早晨两点钟到早晨七点多钟,最多不超过八点钟,五遍光碟我就听(看)完了。八点钟以后,我就开始看《大经科注》、《大经科注》学习班的光碟。如果白天有空闲时间,还可以再听(看)几遍。两千遍我就是这样听(看)下来的。在这里,我特别感恩护法居士对我的精心护持,及时地把我需要的光碟提供给我,为我学习提供了极大的方便,再一次表示感恩。

  下面,我想和诸位同修汇报、交流、分享以下两个方面的心得体会,愿我们大家一起共勉。

  一、 牢牢记住不拐弯 信坚愿切到彼岸

  光碟听(看)了两千遍,我牢牢记住了三个字,不拐弯,这是再通俗不过的老百姓语言了。就是再通俗不过的不拐弯三个字,究竟有多少人真正听懂了?又究竟有多少听懂了真正在落实了?微乎其微。

  海贤老和尚是谁?谁在为众生表法?我提出这个问题是认真的,绝没有胡说八道、无理取闹的意思,这么严肃的问题开不得半点玩笑。前面我说了,看了两千遍光碟,我才刚刚看到了一点门道,才刚刚品出了一点味道。在这里我把我看到的一点点门道,品出的一点点味道,如实地向同修们报告。

  海贤老和尚是谁?我的感悟是,海贤老和尚是阿弥陀佛再来的,有同修问,你怎么知道?大家仔细地想一想,如果不是阿弥陀佛再来,谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致?从有佛教史以来,找不出第二个。不是说念佛成佛的找不出第二个,是这样一句佛号念了九十二年不拐弯的找不出第二个。这是真正的不怀疑,不夹杂,不间断。所以我说,海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间救度末法苦难众生的。

  为什么阿弥陀佛化身来到这个世间救度苦难众生?我的感悟是两点基本原因:一是末法众生太苦了;二是末法众生太刚强难化了。说到众生之苦,我们每个人都有切身感受,身无所靠,心无所依,富而不乐,贵而不安,人人都缺少安全感。人,惶惶不安地过日子,该是一件多么痛苦的事情?尤其是在那些战火纷飞的国度里,人民流离失所,无家可归,孩子们瞪着单纯的、无助的眼睛,让人看了心痛。众生真是太苦了;说到众生刚强难化,我们也同样都有切身感受,不说别的,就看看我们周围的,看看我们身边的,有多少人是听骗不听劝的,你苦口婆心地劝他,他骂你是大骗子,真正的骗子说啥他信啥,你说可怜不可怜?说到这里,我们应该知道阿弥陀佛为什么要化身来到人世间了吧?人难度啊,老人家亲自来表法了。

  海贤老和尚表的什么法?我们不妨先来看看本师释迦牟尼佛给我们表的什么法?世尊给我们表的是三衣一钵,日中一食,树下一宿的法,概括地说,世尊给我们表的是放下之法,这个放下是完全彻底的放下,大彻大悟全靠放下,放不下的是凡夫,放下的是佛菩萨,清净平等觉里无一物;再看看禅宗六祖慧能大师给我们表的什么法?慧能大师表的是舂米破柴之法,舂米破柴是什么法?是成佛之法,你信不信?慧能大师就是舂米破柴开悟的,而且是大彻大悟。他开悟时说出的五句话,就是他成佛的毕业论文,这五句话是:何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。这五句话完全是慧能大师自性的流露。慧能大师这个舂米破柴的成佛之法谁知道?只有五祖和慧能大师知道,其他人不知道,舂米一门深入,破柴一门深入,他得定了,他开悟了,他放下了分别执着,放下了起心动念,他成就了,说来说去,还是离不开放下二字,所以我说,说白了,佛法就是放下之法。再看看海贤老和尚表的什么法?老和尚我们表的是不拐弯之法,什么不拐弯?念佛不拐弯。老人家一句佛号九十二年不拐弯,这是真正的制心一处,令人钦佩不已,赞叹至极。成佛之道最快速最稳当的就是一句阿弥陀佛,文殊、普贤、观音、势至、善财童子等都是修的念佛法门。一句佛号是无量功德的结晶和精华,它是顶峰的那个尖,这是真话,不是假话,执持名号,一心念阿弥陀佛,世出世间一切法统统放下,往生极乐世界决定一生成就,一往直前不拐弯,这就叫精进不退。如果对这个问题还没有认识清楚,就不能离开经教,念上一千遍,念上一万遍,信心就会念出来了。为什么?读书千遍其义自见嘛。来佛三圣给我们最圆满的信心,他们是现代的真善知识,是第一善知识,我们决定要像他们一样成就自己,千万不能空过,不能放弃。诸佛菩萨示现娑婆,弘宗演教别具一格,一句佛号老实念去,海贤榜样无有二说。

  当前这个时代,最重要的是先成就自己,不成就自己就帮助不了别人,我们必须先要解决出六道轮回的问题,这个问题解决不了,你就白忙活了。海贤老和尚天天都在做弘法利生的工作,一天也没有闲着,他统统做出来了,只是别人看不出来而已,他天天生活在无量寿经里,善根、福德、因缘全具足了,打分数人家能打八、九十分,我们连十分都打不上,真是太惭愧了。为什么会这样?因为我们不老实,不听话,不真干,天天都在拐弯。如果我们把老和尚这个不拐弯的成佛之法,听明白了,看明白了,做明白了,你今生不成就那可就怪了。我在这里要强调的是,一定不要忘了做明白,光听明白了,看明白了,自己不去做,那是一点用也没有的。妙觉菩萨来娑婆,弘传净土度苦厄,末法众生实难化,菩萨慈悲终不捨。

  来佛三圣是以农民身份示现的,这个社会魔多,法弱魔强,众生苦啊。佛菩萨以各种各样的身份示现在世间,各行各业都有,知道的人少,不知道的人多,一般来讲,缘快尽了的时候就知道了,多数都是受苦受难,持戒念佛不退缩,给众生做出好样子,众生应以什么身得度,诸佛菩萨就示现什么身,不管多苦多难,诸佛菩萨一往直前。

  佛菩萨协助我们,帮助我们,把道理讲给我们听,佛菩萨不能代替我们,路要自己走,不能靠别人,要靠自己,首先,要相信自己能够成圣成贤,不相信自己相信佛,这不是佛法,信自、信他、信事、信理、信因、信果,这才是佛法,六者缺一不可。

  二、念佛功德不可思议 发愿受持终身不易

  念佛功德不可思议,这句话我们学佛的同修人人都知道,人人都会说,可是真正相信的有几人?如果我说,你不相信阿弥陀佛,你是相信自己的烦恼,可能你心里会很不服气,可是事实就是这样的啊。从什么地方可以看出来呢?从关键时刻就看出来了。比如生病的时候,临终的时候,这句佛号到底能不能派上用场,这可是要真功夫了。顺境的时候,你悠闲自得的时候,自己仿佛觉得念佛念的不错,可是到了紧要关头,佛号忘得一干二净,把自己迅速还原成一个标准凡夫,把阿弥陀佛置之度外,既不念佛,也不求佛,这是不信佛的表现,这样的念佛人绝不在少数。

  我们生活环境的好坏,完全是我们自己的业力感召的,和别人没有任何关系,相由心生,境随心转嘛,一切法由心想生,既然我们知道这个道理,就应该知道什么念头最好,当然是念阿弥陀佛最好了,名号功德不可思议呀!可是为什么我们体会不到呢?念什么都不如念阿弥陀佛,为什么我们念了这么多年,觉得不灵,感受不到这句佛号不可思议功德,原因在哪里?缺少诚敬二字,一句佛号,宗门教下全在里头,一样都不少,十方三世一切诸佛都赞叹,念阿弥陀佛就是圆满的功德,只是我们念佛的功夫不得力,没有体悟到这句佛号的圆满功德而已。

  现在,我们经常提到一个时髦的新名词,叫作正能量,什么是正能量?阿弥陀佛是最大的正能量,是最善的正能量,尽虚空遍法界没有比阿弥陀佛更大、更善的正能量了。

  什么是正法?念阿弥陀佛是正法,天天劝导众生念阿弥陀佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,这是真正的传递正能量,真正的护持正法。

  弘一大师说过,阿弥陀佛,无上医王,捨此不念,非痴即狂。我们自己对对号,入入座,我们是痴,还是狂。

  阿弥陀佛,是真言中真言,密语中的密语。这是如来的第一大法。它总持诸佛名号,总持一切菩萨名号,念阿弥陀佛,诸佛菩萨全念到了,一个都不漏,它总持诸佛菩萨所学所修所弘所传的一切经教,八万四千法门,无量法门,名号功德不可思议,念到大彻大悟,明心见性,和释迦牟尼佛、和六祖惠能大师是一个境界,无二无别。

  我们念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,一定要有这样的理念和信念,阿弥陀佛四十八愿为谁发的?为我发的;阿弥陀佛的净土念佛法门为谁开的?为我开的;阿弥陀佛的西方极乐世界是为谁建的?为我建的。如果你认为阿弥陀佛四十八愿是为别人发的,阿弥陀佛的净土念佛法门是为别人开的,阿弥陀佛的西方极乐世界是为别人建的,那你与阿弥陀佛,你与西方极乐世界没缘,往生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛,你没有分,至少,你今生无分。

  这个法门真的是难信,诸佛菩萨都这样说,头一个难关,信,几个人真信?什么是真信?真信是发愿,受持,终身不易。终身不易四个字非常重要,我们自己对照一下,你发愿受持没有?你能否做到一旦发愿受持就做到终身不易?

  念佛法门,信尤为重要,是一切善根中的善根,是入门的钥匙,你不信或者不真信,你就拿不到这把钥匙,拿不到钥匙,你打不开这扇门,打不开这扇门,你就得不到念佛法门的真谛。就是这么简单的道理。你说这个信该有多么重要?真信佛,一丝毫怀疑都没有,这才管用。我们现在还去找外面的,是我们对佛菩萨有怀疑,因为有怀疑,所以念经经不灵,念佛佛不灵,你还要去责备、埋怨佛菩萨,这样造业更重。信心比什么都重要,能不能往生不在经教,能不能明心见性,也没在别的,全在你的信心,无比殊胜的就是一句佛号不中断,常常记在心上。一声佛号遍十方刹土,摄无量劫于此一念,一念念一切诸佛所修功德,必定要诚意至极,才能收到不可思议之功效。

  真正的念佛学佛的人,他的心是寂静的,心到寂静的时候,诸法实相现前,也就是涅槃现前了,然后,你才能示转、劝转、证转。你度众生得大自在了。你的示转、劝转、证转跟谁学的?没有人教你,这是自性性德的自然流露。所以,只要你见性,你就能跟佛一样得大自在,转大法轮。佛法讲内,向内求就是向自性,向外求就错了,身外求什么都求不到,求来求去一场空。

  佛法的教学功夫全在明心见性,真正的好老师教我们的真门道就是那四句话:一门深入,长时熏修,读书千遍,其义自见。

  师父上人说,最近这十几年来,海内海外反对会集本,反对黄念老的注解,反对我们专学这个法门,史无前例。过去有这种状况,人少,范围还不大,这次搞到全世界,多少人退心了,我们一起学的有多少人退心了,这个能量多大?我们清楚是魔王在主导,道高一尺,魔高一丈。这个魔王是欲界第六天天王,就是波旬。我们要去感化他,我们诚心诚意对他,恭敬他,爱护他,绝对不跟他作对,我们用一片真诚慈悲来对他,希望他看到众生的苦难,看到地球的灾变,发慈悲心,一起帮助苦难众生,行菩萨道。我们深深相信人性本善,一切众生本来是佛。波旬本来也是佛,我们有信心跟他沟通,有信心转他的念头,他来护法。

  师父上人他老人家在教诲我们什么?他在教诲我们,真正的学佛人要心量无限大,智慧无限大,慈悲无限大,德能无限大,相好无限大,样样都无限大。这才是众生的好榜样。

  今天最重要的,是好不容易遇到这个法门,决定不能听信一些流言,有人对夏莲老的会集本,对黄念老的集注,提出了很多的疑问,目的就是让我们放弃,让我们跟他们学习,到底是真是假,很难分辨。这使净宗学人走进了误区,怎么样走出这个误区?依四依法绝对是正确的。一切法的大总持法门,无过于无量寿,无过于一句阿弥陀佛,怎样去认识阿弥陀佛,怎样去坚定愿心?这一部经一部注,给我们最大的帮助,是让我们在这部经这部注里去认识诸法实相,唯有认识了诸法实相,你才能够真正放下,能够真正放下,你才能一心专念阿弥陀佛,一心专念阿弥陀佛,你才能得生净土,这样,功德就园满了。我们的这一生就是在娑婆世界的最后身,来生我们在极乐世界,这比什么都重要,念佛成佛是真的,其它的全是假的。

  佛不度无缘众生,不是佛不度,是众生根性不成熟,他不接受佛的度化。比如说,不是一乘根性的众生,佛不跟他说一乘法,这就是天台家讲的会三归一,佛先说三乘,声闻、缘觉、菩萨。缘没成熟,一个阶段一个阶段地学,每个阶段的理念方法不相同。最后根性成熟了,那就唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说,二乘、三乘是佛的方便说,接引根性未熟的众生。一乘法就是放下起心动念分别执着,就是如来境界,这是最高的境界。现在,师父上人给我们讲的就是佛陀的一乘法,接引根熟众生回归常寂光。常寂光在哪里?遍一切时,遍一切处。这一生想到极乐世界去,要具备三个条件,真信;真想去;真念佛。

  千万记住:

  阿弥陀佛是我们的亲人;

  阿弥陀佛是我们能够依靠的亲人;

  阿弥陀佛是我们唯一能够依靠的亲人。

  惭愧弟子 刘素云 顶礼

  二O一五年八月

 

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